الشخص بذاته ، وهذه خاصية الآحاد والأفراد . وكذلك الحجة قد جاوز رتب من دونه ، ثم الداعي كذلك ، فلكل منهم مقام معلوم ، وكل واحد منهم برزخا قد صعد إلى صورته العلمية ممّن لا علم له به ولا علم في ذلك إلّا لمالك النفوس والصور ، فالصعود في ذلك على ما ذكرناه من اجتماع اللطائف وتواردها وتوقفها لإخوانها الذي به يتم تمامها . وكذلك الغلاف أيضا من آثارات أجساد الصالحين ، تجتمع وهي الريحية التي هي النامية بالحقيقة تتوارد الشيء بعد الشيء إلى الباب الطبيعي الذي قدمنا ذكره بالمناسبة والمجانسة ، ويكون كل فضله من جسد يكون في أعضاء الغلاف على قدر علوّه أو دنوه ، فشئ منها القلب وما هو يقربه في جوارح الرأس يكون كل واحد عضوا مما هو يحويه أو عصبا « 1 » أو عرقا أو ممّا هو في جملته ، ومنها ما هو يكون من أعضاء اليدين ، ومنها ما يكون في الرجلين ، وقد قدمنا ذكر ذلك مبينا . وكذلك اللطائف وذلك بالاستحقاق والاتفاق على قدر علو المنزلة ودنوها فاعرف ذلك . وقد جاء عن سيدنا حميد الدين قدس اللّه سرّه ، عن « 2 » الخلقة الجسمانية التي هي النشأة الأولى بما جاء به الكتاب الكريم من قول السميع العليم وعلى ما أخذه من مواليه أهل الحق اليقين ، ووازن النشأة الآخرة بها وقابلها مثلا وممثولا محسوسا ومعقولا قال : فالأنفس تعمل في كل دور بحسب اكتسابها وطاعتها وعملها واقتنائها ، تكون منزلتها ، فما كان أكثر قياما بالأمر والنهي فهي مثلا من قرناء الأعضاء الرئيسية اللطيفة . إلى قوله : فهي من وقت مفارقتها أشخاصا في البرزخ الذي قال اللّه تعالى : كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ

--> ( 1 ) عصبا : عصبة في ط . ( 2 ) عن : سقطت في ط .